Η ιστορική μνήμη της Γυάρου δεν διατηρείται με το να διδάσκεται το «κόστος της ελευθερίας» στη νέα γενιά, διατηρείται με το να διδάσκεται «Το κορυφαίο δικαίωμα της ελευθερίας».

 

Περιβάλλον: Πολλά ερωτήματα προέκυψαν μετά τις τρείς τελευταίες συζητήσεις  μας.

Αρχιτέκτονας: Την άποψή μου είπα. Όποιος δεν συμφωνεί μπορεί να την αντικρούσει. Με επιχειρήματα όμως.

 Περιβάλλον: Ας ξεκινήσουμε από την τελευταία για την Γυάρο. Είπες «ο ΣΦΕΑ να δώσει το θέμα στο φοιτηταριό να το λύσει». Ένα τόσο σοβαρό θέμα μπορεί να το λύσει το «φοιτηταριό»;

Αρχιτέκτονας: Σε κάθε περίπτωση δεν θα το λύσει ο Μητσοτάκης. Είναι μάταιο να  ζητάει ο ΣΦΕΑ από τον Μητσοτάκη να πραγματοποιήσει την «υπόσχεσή» του!!!  Εξήγησα τον λόγο για τον οποίο είπα το να το δώσει στο «φοιτηταριό» των Αρχιτεκτονικών Σχολών. Και Διευκρινίζω, για την προκειμένη περίπτωση, φοιτηταριό  4-5 έτους!!!.

Περιβάλλον: «Ο χώρος αυτός μπορεί να γίνει μόνο δημόσιος χώρος μνήμης, ιστορίας και πολιτισμού, όπου οι νέες γενιές μαθητών, φοιτητών, ερευνητών και παιδιά του λαού θα επισκέπτονται ελευθέρα για να διδάσκονται το κόστος της ελευθερίας …» ζητάει ο ΣΦΕΑ, σου επεσήμανε σχόλιο   

Αρχιτέκτονας: Τι σημαίνει «κόστος ελευθερίας». Ποιος το υπολόγισε; Πως το υπολόγισε;  Ποιο είναι το ιδεολογικό περιεχόμενο του μαθήματος «κόστος ελευθερίας» που θα διδάσκεται η νέα Γενιά; Η «ελευθερία» δεν είναι προϊόν να κοστολογείται, και να διδάσκεται η «κοστολόγηση», είναι ΚΟΡΥΦΑΙΟ  ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ!!! Ο αστικός ανθρωπισμός «κοστολογεί» την ελευθερία των κατώτερων τάξεων, γιατί  οι περιορισμοί της ελευθερίας που επιβάλλει η κυρίαρχη αστική τάξη στις κατώτερες,  καθορίζουν το ποσοστό τού κέρδους της από την εκμετάλλευση των τάξεων αυτών. Αυτό το «κοστολόγιο» θέλουμε να διδάξουμε; Μας το «χάρισε το κοστολόγιο της» η κυρίαρχη τάξη και θεωρούμε υποχρέωσή μας να το διαδώσουμε;  Τις αρχές του γνήσιου ανθρωπισμού τις ξεχάσαμε;

 Απόσπασμα από το αρχείο του Παιδαγωγού Κώστα Σωτηρίου 

Α ΒΑΣΙΚΑ ΓΝΩΡΙΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΥ

Για να καθορίσουμε το σημερινό περιεχόμενο του ανθρωπιστικού ιδανικού, για να κατανοήσουμε την ουσία του γνήσιου ανθρωπισμού είναι απαραίτητο να ανασκοπήσουμε τα χαρακτηριστικά του γνωρίσματα. Τέσσερα είναι τα βασικά.

ΠΡΩΤΟ ΓΝΩΡΙΣΜΑ: Η αναγνώριση, ο σεβασμός και η εχτίμηση στην αξία και αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Κορύφωμα: το δικαίωμα του κάθε ανθρώπου, μα και το χρέος του να καταχτήσει την ελευτερία του μέσα στη φύση και μέσα στην κοινωνία. Ο άνθρωπος βρίσκεται στο ανώτερο σκαλοπάτι, όπου έχει φτάσει η ζωή στην εξέλιξή της. Ο άνθρωπος αξίζει για την ανθρώπινη του υπόσταση. Είναι το «πιο πολύτιμο κεφάλαιο» είναι «καθολική αξία». Προικισμένος με πλούσιες πνευματικές ικανότητες, και με πανίσχυρο όργανό του την επιστήμη, που ο ίδιος με μόχθο και ιδρώτα δημιούργησε, υψώνεται ο άνθρωπος κυρίαρχος μέσα στη φύση, την υποτάσσει γνωρίζοντάς την ολοένα και βαθύτερα, και γίνεται δημιουργός. Αξίζει λοιπόν ο άνθρωπος όλη την εχτίμηση, και όλο το σεβασμό.

Μα καμιά αναγνώριση της αξίας και της αξιοπρέπειας του ανθρώπου δεν είναι νοητή, χωρίς το δικαίωμα και το χρέος του να καταχτήσει την ελευτερία του, χωρίς το λυτρωμό του από τον πολιτικό, οικονομικό και πνευματικό καταναγκασμό, χωρίς λοιπόν την απελευθέρωσή του από κάθε ζυγό, από κάθε καταπίεση, ταπείνωση και εκμετάλλευση. Ο λυτρωμός του από κάθε σκλαβιά, είναι η πρώτη προϋπόθεση, για να πραγματώνεται η ανθρώπινη υπόστασή του. Αλλιώς ο άνθρωπος είναι δούλος, δεν πολυδιαφέρει από τα ζώα, ξεπέφτει και χάνει το καθαυτό ανθρώπινο μέσα του.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Ο γνήσιος ανθρωπισμός κηρύχνει, πως δεν επιτρέπεται η ελευτερία να είναι προνόμιο των λίγων. Και πολύ περισσότερο δεν επιτρέπεται να είναι προνόμιο εκείνων, που καρπώνονται την παραγωγική εργασία των άλλων. Το γνήσιο ανθρωπιστικό ιδανικό εμπνέει, φλογίζει και καθοδηγεί τους λαούς και τα άτομα στον αγώνα τους να λυτρωθούν από την πολύπλευρη σκλαβιά και  την εκμετάλλευση.

https://arxeiokdsotiriou.blogspot.com/2013/10/blog-post_20.html#more

 Είναι και μια ευκαιρία να δούμε, η σημερινή Νεολαία  με ποιο ιδεολογικό-πολιτικό - κοινωνικό  υπόβαθρο και  περιεχόμενο, Αρχιτεκτονικής και Πολεοδομικής ιστορικής μνήμης, προετοιμάζεται να αποφοιτήσει  από τις Αρχιτεκτονικές Σχολές. Και δυστυχώς το ιδεολογικό-πολιτικό-κοινωνικό υπόβαθρο και περιεχόμενο θα δούμε ότι λείπει σε μεγάλο ποσοστό.  Η ιστορική μνήμη που καλλιεργείται στις Αρχιτεκτονικές Σχολές είναι «κούφια», και είναι «κούφια» γιατί στηρίζεται σε τρεις «ετικέτες» που έχουν παραποιήσει, παραχαράξει και πλαστογραφήσει την ιστορία του τόπου μας. Η πρώτη είναι η «άναρχη πολεοδομικήανάπτυξη της Αθήνας από την ίδρυση του Νέου Ελληνικού Κράτους και μετά» ηδεύτερη «η αντιπαροχή κατέστρεψε τις Πόλεις μας μεταπολεμικά» και η τρίτη η «Αυθαίρετη δόμηση των λαϊκών στρωμάτων  βασική αιτία των πολεοδομικών  προβλημάτων». Αυτές οι τρείς «ετικέτες» είναι το «χαϊμαλί» που οι Αρχιτεκτονικές Σχολές κρεμούν στο λαιμό των απόφοιτων Αρχιτεκτόνων με την εντολή να το φορούν για πάντα και να το χρησιμοποιούν σαν «πυξίδα». Και έχουν και οι τρείς ένα και μοναδικό σκοπό: Την παραπλάνηση του ΔΟΥΛΕΥΤΗ ΛΑΟΥ!!, που έλεγε και ο αείμνηστος Παιδαγωγός Κώστας Σωτηρίου!!  Και δίνεται σήμερα η ευκαιρία στον ΣΦΕΑ το «χαϊμαλί» αυτό να το ξεκρεμάσει από το λαιμό της Νεολαίας. Αλλά για να το ξεκρεμάσει πρέπει να την αφήσει «ελεύθερη» να κάνει την σύνδεση με το παρελθόν.

Αν διάβασες για τις παραπάνω «ετικέτες» έχω διατυπώσει  διαφορετική άποψη. Η άποψη όμως αυτή δεν ήρθε ουρανοκατέβατη, ήρθε μετά από μελέτη και έρευνα. Η μελέτη και η έρευνα μας βοήθησαν να εμπλουτίσουμε την ιστορική μας μνήμη. Και αυτό έγινε γιατί στο φοιτηταριό που ανήκα κάποτε και εγώ, είδαμε ότι για να καταλάβουμε τα Πολεοδομικά προβλήματα και την Αρχιτεκτονική που επικράτησε την δεκαετία του 70 στη χώρα μας έπρεπε  να εξετάσουμε το γιατί επικράτησαν αυτές οι τρείς απόψεις, ποιούς σκοπούς  εξυπηρέτησαν, και ποιες ήταν οι επιπτώσεις  στα κοινωνικά στρώματα. Όταν είπαμε στον καθηγητή μας ότι  «Το γιατί!!» θέλουμε να δούμε μας είπε: Προχωρήστε ελεύθερα!!!

Και η Γυάρος δεν μπορεί να απομονωθεί σήμερα χωρίς να συσχετιστεί, με την σημερινή πραγματικότητα πολιτική-κοινωνική –οικονομική. Είναι συνδεδεμένη με τα προσφυγικά της Αλεξάνδρας, με τα σημερινά προβλήματα στέγασης των λαϊκών στρωμάτων, με τα κόκκινα δάνεια, με το Ελληνικό, με την ληστρική κλοπή της λαϊκής κατοικίας, με την ραγδαία αύξηση των εργατικών ατυχημάτων, με την οικονομική-πνευματική και κοινωνική  φτώχεια, που επιβάλλεται η πρώτη με την  νέα εργατική νομοθεσία, η δεύτερη με το νέο περιεχόμενο της Παιδείας ,και η τρίτη  με την καλλιέργεια δήθεν νέων ανθρωπιστικών αξιών, αντιανθρωπιστικές στην ουσία, που  προπαγανδίζονται σαν  αναγκαίες για την σημερινή ανθρώπινη επιβίωση- πρόσεξε όχι ζωή, επιβίωση-  ώστε να γίνονται απερίσκεπτα αποδεκτές,  με πολύμορφα  φαινόμενα βίας, με …. με…..  Και όλα αυτά είναι δημιουργήματα της κυρίαρχης τάξης. Τα δημιούργησε και τα επιβάλλει γιατί με τον τρόπο αυτό  «μείωσε για πολλοστή φορά, με νέες μεθόδους,  το «κοστολόγιο της ελευθερίας»  των κατώτερων τάξεων και αύξησε τα κέρδη της.

Η «αναστήλωση και συντήρηση» δεν φτάνει για να διατηρηθεί η ιστορική μνήμη της Γυάρου. Πρέπει η Νεολαία να την συνδέσει με τα πολιτικά-κοινωνικά-οικονομικά προβλήματα της σημερινής κατάστασης, που αντιμετωπίζει η ίδια. Αυτό που λέγανε οι Καθηγητές μας στη Σχολή, «ΤΟ  ΦΟΙΤΗΤΑΡΙΟ ΝΑ ΒΓΕΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗ ΣΧΟΛΗ,  να αφουγκραστεί την πραγματική κοινωνία,  να ακούσει προβλήματά της, να πάρει εμπειρίες για τη ζωή μέσα στη πραγματική κοινωνική ζωή. Γιατί μόνο έτσι μπορεί να κατανοήσει την σημερινή πραγματικότητα, μόνο έτσι μπορεί να διαπιστώσει την εξάρτησή της από τα περασμένα, να  δει την προοπτική που διαμορφώνεται για το αύριο, και να κάνει την δική του πρόταση για το αύριο», δεν ήταν ένα «σλόγκαν», ήταν απόρροια της ιστορικής τους εμπειρίας!!

 

Περιβάλλον: Γράφει κάποιος, ότι,  ο ΣΑΔΑΣ Αττικής κάλεσε τα μέλη του να «απέχουν» από τον διαγωνισμό. Και ζήτησε: «Να δοθεί άμεσα γενναία κρατική χρηματοδότηση για να προχωρήσει η αποκατάσταση των ιστορικών κτιρίων και η δημιουργία υποδομών για να καταστεί το νησί επισκέψιμο. Σε αυτό το πλαίσιο καλούμε να αναλάβουν οι αρμόδιοι φορείς του δημοσίου με τη συμμετοχή του ΣΑΔΑΣ-ΠΕΑ τη διεξαγωγή αρχιτεκτονικού διαγωνισμού για την προώθηση συγκεκριμένης πρότασης – πλαίσιο για την απόλυτη προστασία και την ανάδειξη της ιστορικής μνήμης της Γυάρου και άλλων αντίστοιχων τόπων εξορίας που ρημάζουν».

Αρχιτέκτονας: Άποψη του ΣΑΔΑΣ Αττικής………….